“現(xiàn)在博物館館長最怕節(jié)假日接電話。”潘守永半開玩笑半認(rèn)真，“在一些館長群里，一到假期就有人發(fā)‘恕不接待，能力有限’，后面跟一串抱拳表情”。

　　當(dāng)“一票難求”成為中國博物館的常態(tài)，當(dāng)年輕人把“打卡”博物館視為一種生活方式，博物館究竟靠什么吸引我們？

　　2026年“5·18國際博物館日”的主題是“博物館：聯(lián)結(jié)世界的橋梁”。近日，中青報(bào)·中青網(wǎng)記者專訪致力于博物館研究數(shù)十年的上海大學(xué)教授潘守永，聊聊博物館如何連接歷史與當(dāng)下、個(gè)人與社區(qū)、中國與世界。

　　博物館是一個(gè)沉思的空間

　　潘守永談到一組數(shù)據(jù)：過去20年，中國每年平均新增200多家博物館，截至2024年年底，備案博物館達(dá)7046家；每年舉辦約4萬個(gè)展覽，2024年接待觀眾14.9億人次。“年輕人到一個(gè)城市，愛到博物館‘打卡’，已經(jīng)成了‘標(biāo)配’?！?/p>

　　博物館曾被視為“第二課堂”或“文化窗口”，這些在他看來，都已過時(shí)?！皡⒂^博物館已經(jīng)成為市民的生活方式，尤其是年輕人的生活方式。它不是任務(wù)，不是教育，是像看電影、喝咖啡一樣的日常?！?/p>

　　這股熱潮背后，也是博物館自身姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，“它越來越親民，越來越懂得貼近公眾需求”。如果說博物館是一座橋梁，這座“橋”連接的是什么？潘守永覺得，是個(gè)人與歷史，科技與未來，以及代際交流、多元文化。

　　“歷史對于個(gè)體來說，是不容易被掌控的。但你到博物館走一圈，可能就明白了自己在歷史中處于什么位置。那種脈絡(luò)感、線索感，給你一種掌控力?！迸耸赜勒f。

　　有兩件文物曾讓他印象深刻：山東滕州出土的一件青銅器，里面竟然裝著餃子，“你站在那個(gè)展柜前，突然覺得春秋時(shí)期的飯桌和我們今天也沒差多遠(yuǎn)”；還有青海喇家遺址出土的一碗面條，4000年后，面條的紋理清晰可見，“古往今來，風(fēng)風(fēng)雨雨，博物館是一個(gè)沉思的空間，會讓我們當(dāng)下的個(gè)體和過去的群體產(chǎn)生一種連接”。

　　如今，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展廳……都已經(jīng)不是新鮮事。他認(rèn)為，這種科技感天然吸引年輕人，“連接了他們和古老文物之間的那道溝”。

　　“很多00后孩子不愿意跟家長說心里話?！钡诓┪镳^里，他觀察到一種有趣的反轉(zhuǎn)?！靶∨笥讯铸?。一個(gè)五六歲的孩子能記住七八十種恐龍的名字。在博物館里，孩子反過來當(dāng)老師?！迸耸赜勒f，這種平等的知識交換，在其他空間很難實(shí)現(xiàn)，“博物館給代際提供了一個(gè)平等交流的機(jī)會?！?/p>

　　2025年，西夏陵申遺成功，西夏文物精品展在上海市歷史博物館舉辦。上海觀眾此前對寧夏的了解大多停留在“葡萄酒”，對西夏歷史知之甚少。

　　“那個(gè)展覽辦了之后，去寧夏的上海游客數(shù)量猛增?！迸耸赜勒f，“他們在博物館相當(dāng)于做了預(yù)習(xí)。到了現(xiàn)場之后，看什么、看哪里、怎么看，心里有數(shù)。這是博物館發(fā)揮的文化連接功能?！?/p>

　　博物館是一種方法

　　近年來，讓潘守永投入很多精力的，是“博物館外”的展覽。他提出：“博物館是一種方法”。借用博物館的策展思維、公共教育手段等，去介入社區(qū)、改變生活。

　　上海浦東的陸家嘴街道，有一個(gè)老舊社區(qū)，住宅大多被出租，居民之間互不認(rèn)識。街道想給老樓加裝電梯，動員會開了好幾輪，人都約不齊?！昂髞砦覀兿肓艘粋€(gè)辦法：把電梯變成一個(gè)美術(shù)館?！?/p>

　　每部電梯選定一個(gè)海派藝術(shù)主題，內(nèi)部布置成一個(gè)小型展覽，半年換一次主題。居民不僅開會積極了，還開始討論：“我們這棟選哪位藝術(shù)家？”“為什么要選他？”還有居民提出：“我們能不能去參觀別人家的電梯。”電梯是要刷卡的，并不對外開放，后來就真的有了“電梯開放日”，鄰里之間串門看展、交流感想。

　　“一開始只選了6部電梯試點(diǎn)，后來擴(kuò)展到11部，再后來幾乎所有單元都要求加上‘藝術(shù)’。”潘守永說，“‘電梯博物館’成了社區(qū)凝聚力的催化劑?！?/p>

　　數(shù)字化時(shí)代，高清圖片、三維模型、虛擬展廳層出不窮。為什么觀眾還是愛去現(xiàn)場？

　　潘守永承認(rèn)，從獲取科學(xué)信息的角度，數(shù)字化有時(shí)比實(shí)物更清楚，“你可以360度旋轉(zhuǎn)，可以放大看細(xì)節(jié)，可以對比不同藏品”。

　　但數(shù)字化的問題正是，太科學(xué)了，沒有瑕疵?！叭说那楦?，恰恰來自瑕疵?！彼吹竭^用日本方法修復(fù)的中國冊頁，“看到那個(gè)錯(cuò)誤的針腳，你會去想，它是怎么流傳的？誰動過它？這里面有故事”。

　　去博物館，更重要的是身體的“在場”。比如，看數(shù)字敦煌和親自去莫高窟，體驗(yàn)完全不同?！澳阍谑呃铮?、仰著頭，那個(gè)姿勢就不舒服。但正因?yàn)椴皇娣悴艜涀?。石窟還可能‘掉渣’，土落在你肩膀上，你聞得到味道。這些，屏幕給不了你。”

　　“還有一點(diǎn)，數(shù)字化呈現(xiàn)的是‘專家給你選好的角度’。但在現(xiàn)場，你得自己尋找角度。蹲下來，或者退后幾步，或者站在側(cè)面讓光斜著打過來……”潘守永說，“這是你和文物之間的‘私人對話’。”

　　每個(gè)城市都應(yīng)該有“博物館打卡小分隊(duì)”

　　如果去一個(gè)陌生城市，時(shí)間有限，應(yīng)該怎么看博物館？潘守永有一些具體方法：

　　“兩三個(gè)小時(shí)，首選歷史博物館。你要先了解這個(gè)地方的來龍去脈?！?/p>

　　“有五六個(gè)小時(shí)，加一個(gè)藝術(shù)博物館。不要放棄和偉大作品面對面的機(jī)會。”

　　“如果還有時(shí)間，找特色博物館。比如倫敦的交通博物館，去看火車、汽車、輪船的發(fā)明，它們怎么讓全球的人和物流動起來，你會突然理解，技術(shù)如何帶來財(cái)富、改變國運(yùn)?！?/p>

　　對于如何“看懂”一個(gè)展覽，他建議，可以學(xué)一點(diǎn)“圖像學(xué)”?！罢褂[背后有4種文本范式：歷史的、藝術(shù)史的、科學(xué)主義的、人類學(xué)的。你學(xué)會看它的展品是按時(shí)間線擺的，還是按藝術(shù)家流派擺的，還是按學(xué)科分類擺的，你就慢慢成了一個(gè)‘行家’?！?/p>

　　潘守永特別推薦“小組看展”?！疤崆凹s上朋友，也可以到博物館臨時(shí)組隊(duì)，與志同道合的陌生人，看完展覽后喝杯咖啡，交流感想。你會發(fā)現(xiàn)，別人關(guān)注的點(diǎn)和你可能完全不一樣?！?/p>

　　他覺得，每個(gè)城市都應(yīng)該有“博物館打卡小分隊(duì)”，你可以發(fā)起，也可以參與，“博物館是一個(gè)社交場所”。

　　“博物館是一座橋梁，每一代人都是‘守橋人’。歷史的接力棒放到我們手里，我們就要把它接好。年輕人不要只做過客，不要只是站在橋上拍照。我們要知道自己從哪里來，也要知道這座橋通往哪里?！迸耸赜勒f。